古之欲(yu)明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后家齐(qi),家齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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