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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道，行而(er)世为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而(er)不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大(da)也。