"王天下有三重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知(zhi)天也;百世以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道,行而世为(wei)天下(xia)法(fa),言而世为天(tian)下则。远之则有望(wang),近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此无(wu)射,庶几夙(su)夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未有不如此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上(shang)律(lv)天时(shi),下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害,道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流,大德敦化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。
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