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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家。