《白骨大圣》

【白骨大圣】

是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。