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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而(er)能(neng)教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。