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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。