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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。