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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。