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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而(er)后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。