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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也(ye)。