所谓平(ping)天下(xia)在治其(qi)国者,上(shang)老(lao)老而(er)民兴(xing)孝,上长长而民(min)兴悌,上恤孤而民不倍(bei),是以君(jun1)子(zi)有(you)褰(qian)矩之道也。所恶于上,毋(wu)以使下;所恶于下,毋(wu)以事上;所(suo)恶于前,毋(wu)以先后;所恶于后(hou),毋以从(cong)前;所恶于右,毋以交(jiao)于左(zuo);所恶于左(zuo),毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子,民之(zhi)父母。"民(min)之所好好(hao)之,民之所恶(e)恶(e)之(zhi),此之谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹,民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不慎,辟(pi)则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云(yun):"殷之未丧(sang)师,克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻命(ming)不(bu)易(yi)。"道得众则得国(guo),失众则失国。
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