"王(wang)天下有三重(chong)焉,其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者(zhe)虽善(shan)无征,无征不(bu)信,不信民(min)弗(fu)从;下焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本(ben)诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸天地(di)而不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi),百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,知天也;百世以(yi)俟(si)圣人而不惑,知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世为天下道,行(hang)而世为天下法(fa),言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜(ye),以(yi)永(yong)终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害,道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流(liu),大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。
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