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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。