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《诗(shi)》云："瞻彼淇(qi)澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如琢如(ru)磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有(you)斐(fei)君子，终(zhong)不(bu)可召"者(zhe)，道盛(sheng)德至善，民之不能忘也(ye)。《诗》云："于戏(xi)前(qian)王不忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲，小人乐其(qi)乐而利其(qi)利，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之(zhi)明命(ming)。"《帝(di)典》曰："克明峻(jun4)德。"皆自(zi)明(ming)也。汤(tang)之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟日新，日日新，又(you)日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧(jiu)邦(bang)，其(qi)命惟新。"是故君子无所不用其极(ji)。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于止，知其所止(zhi)。可以人而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为人君(jun1)，止于仁；为人臣(chen)，止(zhi)于敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝(xiao)；为人父，止(zhi)于慈；与(yu)国人(ren)交(jiao)，止于(yu)信(xin)。子曰(yue)："听讼，吾犹(you)人也。必也(ye)使无讼(song)乎(hu)！"无(wu)情者不得尽其辞，大(da)畏(wei)民志(zhi)。此谓知(zhi)本(ben)。