人(ren)生而静(jing),天之(zhi)性也;惑于(yu)物而动,性之欲(yu)也。物(wu)至知知,然后好恶形焉。 好恶无节于内,知诱于外(wai),不(bu)能反躬,天(tian)理灭矣。夫(fu)物之感人(ren)无穷,而人之好(hao)恶 无节(jie),则(ze)是(shi)物至而人化物也。人化物也者,灭(mie)天理而穷人(ren)欲者也。于是有悖逆(ni)诈(zha) 伪之心(xin),有淫作(zuo)乱之事。是(shi)故,强者胁弱(ruo),众者暴寡,知(zhi)者(zhe)诈恶,勇者苦怯(qie), 疾(ji)病(bing)不养,老(lao)幼孤独不(bu)得其(qi)所,此大(da)乱之道也。
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