凡人生之艰苦而难悟其(qi)理者,无(wu)一非(fei)生(sheng)于斯者(zhe)也。故(gu)人常苦于(yu)执迷,常苦于(yu)弊习(xi),常苦于风火水土(tu)。于是,宗教教义(yi)有足(zu)以杀人(ren)者,社会(hui)法律(lv)有足以压抑人者,天物有不能以(yi)人力奈何者。作者尝(chang)于《诺铁耳谭(tan)》发(fa)其(qi)一(yi),于《哀(ai)史》表其二,今于此示(shi)其三云。芳梯者,《哀史(shi)》中之一(yi)人,生而为无心薄命(ming)之贱女子(zi),复不幸(xing)举一女,阅尽为母之哀,而转辗苦痛于社(she)会之陷(xian)者其(qi)人也。依定(ding)律(lv)请若尝试(shi)此六(liu)月间,噫(yi)嘻定律,胡(hu)独(du)加(jia)此贱(jian)女(nv)子之身!频那夜迦(jia),衣文明之衣,跳踉大跃于璀璨(can)庄(zhuang)严(yan)之世(shi)界(jie);而彼贱女子者,乃(nai)仅求(qiu)为一(yi)贱女子而不可得(de),谁(shui)实为之,而令(ling)若(ruo)是(shi)!老氏有言:圣人不死,大盗(dao)不止。彼(bi)非恶圣(sheng)人也(ye),恶伪圣(sheng)之足以致(zhi)盗也(ye)。嗟社会之陷兮,莽莽尘球(qiu),亚欧同慨;滔滔逝(shi)水(shui),来日方长!使嚣俄而生斯(si)世也(ye),则剖南山之竹,会有穷时,而《哀史》辍(chuo)书,其在(zai)何日欤,其在何日欤?
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