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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。