《人人爱人人操》

【人人爱人人操】

是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。