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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。