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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。