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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。