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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。