"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征,无(wu)征不信,不信民(min)弗从(cong);下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪(miu),建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也;百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo),知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而世为天下则。远之则有(you)望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射,庶几(ji)夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文(wen)、武;上律(lv)天(tian)时(shi),下袭水土。辟如天地之无不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之错行(hang),如日月(yue)之代明。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害,道并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也。
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