"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无征不(bu)信,不信民(min)弗从(cong);下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊(zun),不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天下道(dao),行而世为天下(xia)法,言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在(zai)此(ci)无射(she),庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此而(er)早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律(lv)天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无(wu)不(bu)持载,无不覆帱;辟如(ru)四时(shi)之错行,如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害,道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。
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