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古之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。