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"王(wang)天下有(you)三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而(er)世为天下(xia)道，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。