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所谓平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老而(er)民兴孝，上长长而民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之道(dao)也。所恶于上(shang)，毋以(yi)使下；所(suo)恶于下，毋以事上；所(suo)恶(e)于(yu)前，毋(wu)以先后(hou)；所恶于(yu)后，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交于左；所(suo)恶(e)于(yu)左(zuo)，毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子，民之父母(mu)。"民之(zhi)所好(hao)好之，民之(zhi)所恶恶之，此之(zhi)谓(wei)民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节彼(bi)南(nan)山，维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不(bu)慎，辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道(dao)得(de)众则得(de)国，失众则失国(guo)。