《日日日操》

【日日日操】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。