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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也(ye)。