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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道(dao)，行(hang)而(er)世为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也。