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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。