"王天下有三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无(wu)征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三(san)王(wang)而(er)不缪(miu),建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo),知人也。是(shi)故(gu)君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道(dao),行(hang)而(er)世(shi)为天(tian)下法,言而世为天下则。远(yuan)之则有望(wang),近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙夜(ye),以永(yong)终(zhong)誉!''君子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相害,道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大(da)德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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