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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以为(wei)大也。