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古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。