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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。