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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之。