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古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。