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古(gu)之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。