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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而(er)世为天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大也。