古之(zhi)欲明明德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正,心正而(er)后身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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