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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家。