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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。