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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。