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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下道，行而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。