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古之欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。