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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为天(tian)下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而(er)世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育而(er)不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之所以为大也。