"王(wang)天(tian)下有三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征,无征不信,不信(xin)民弗(fu)从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪(miu),建诸天地(di)而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi),百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天(tian)也(ye);百(bai)世以俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道,行而世(shi)为天下法(fa),言(yan)而世为天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未(wei)有(you)不如此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不(bu)持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行(hang),如日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相害,道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu),大德敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为大也。
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