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古之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者，先(xian)治(zhi)其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。