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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。